A origem da Kimbanda é Africana, seus primórdios estão estabelecidos na região do Congo, Angola e ex-Zaire, ali foi onde a tribo Bantú teve seus primeiros assentamentos.

 

Devemos falar de pelo menos 2 ou 3 etapas da Kimbanda. A primeira etapa desenvolvida em sua origem, uma segunda fase em que a tribo Bantu começa uma peregrinação a várias regiões da África e também têm contato com outras tribos e cultos e uma terceira fase para falar da kimbanda pós escravidão e um contexto afro brasileiro .

 

Na kimbanda ao contrário de Umbanda, que é uma doutrina religiosa ; os Bantú cultuam Nkisis ou Deidades “semelhantes” com os Orixás Yoruba. A kimbanda que hoje é conhecida nas  casas de culto fora de um solo Nkisi são chamadas de "Kalunga Ngombe" o que é aqui o primeiro termo relacionado com a nossa kimbanda atual.

 

Diferentemente do que muitos acreditam e propagam o termo Kalunga é de origem Bantú e não do português. Já que no português o termo cemitério se diz e se escreve cemitério. Uma das possíveis traduções do termo “Kalunga Ngombe” poderia ser o Senhor da Morte, porém não apenas relacionado com o que se conhece sobre ela, mas também com os atributos de Iku que se conhece a partir do povo Yoruba. Outro nome ainda atribuído à Kalunga Ngombe é “aquilo que come o Boi”, o que “Come à Tudo”.

 

Os Bantús acreditam na vida após a morte e que a comunicação com os espíritos ancestrais é de importância vital. Devemos aqui salientar que este padrão é comum em todas as tribos da África. O Culto à ancestralidade é para todos os dogmas africanos a base de sua própria cultura, não olham para frente sem olhar primeiro para o que existiu no passado.

 

Os Bantú acreditam em uma divindade semelhante a Esu (orisa), que se chama Aluvaia. Não tem sexo e se chama segundo as nações Bantú: Aluvaia, Nkuyu-unana, Jini, Chiruwi, Mangabangabana, Kitunusi.

 

As tribos de origem Bantú cultuam Nkisi e Npunpu, seus sacerdotes formam pequenos grupos reservados onde cultuam entidades de origem terrena como Aluvaia ( Senhor/Senhora dos princípios ligado aos Caminhos, ao Fogo, a Guerra), e também Kaviungo ( Senhor/Senhora da Morte, ligada as epidemias, desastres e ao final.

 

Estes sacerdotes são conhecidos como Tatá ou Nganga; o maior grau de elevação na hierarquia é o de Kimbanda que significa feiticeiro em Bantú. Os assentamentos são feitos diretamente na terra em montículos, utilizando sacrifício animal em adição à ervas e demais utensílios rituais. Seu símbolo de hierarquia é um bastão, quase sempre adornado com a cabeça do animal sacrificado em seu assentamento, os rituais na grande maioria se efetivam a noite por acreditarem que estas divindades representam a parte obscura da vida, do conceito, da matéria e do destino; ou seja, aquilo que se mantém oculto.

 

A origem da Kimbanda Bantú entre o oriente e o ocidente ficou maculada por conceitos nestes lugares a ela atribuídos, tais como o conceito de obscuridade ao lado místico da espiritualidade, o que se pode ver, no ocidente é a obscuridade que comumente se atribui a maldade, ao medo, etc; e não uma visão mística.

 

A utilização de atabaques e tambores é comum, assim como o uso do tabaco, bebidas destiladas e colares simbólicos.

 

Em sua segunda etapa com o descobrimento da América veio um excessivo contingente de escravos africanos, junto com eles sua religião, culto e fundamentos, que com o tempo cansados de tanto sofrimento, sacrifícios, dor e morte, começaram a utilizar os rituais notadamente telúricos a fim de conseguir sua liberdade tão esperada, foi assim que o homem africano se entregou a liturgias secretas para começar uma verdadeira Guerra Santa contra todos aqueles que o haviam tirado de suas terras para escravizar-los, não somente em seus corpos, mas também em suas almas pela contaminação da religião de seus senhores.

 

Os escravos foragido formavam pequenas aldeias escondidas na mata denominadas por eles como kilombos, ao qual o mais conhecido foi o kilombo dos palmares que era governado por Zumbí, um príncipe de origem Bantú, que carregava em sua essência o conhecimento dos antigos rituais de Aluvaia e Kiviungo, ele foi considerado pelos próprios escravos o responsável direto pelo abolição da escravatura, seguramente Zumbí dos palmares foi a imagem mas preciosa desta etapa.